别致的丧俗习惯，惟妙的家族关系

别致的丧俗习惯，惟妙的家族关系

摘要：徐北汪村徐氏家族有个很好的丧俗，能够呈现徐氏家族的和谐关系，这种惟妙惟肖的关系正好适应现今社会构建和谐文明村庄的理念。

在永年县大北汪镇有个徐北汪村，全村人口约1300人，土地面积约1300亩，据说徐氏祖先从山西洪桐县老槐树下迁居而来，自高祖迁祖以来乡风民俗沿袭至今，已有将近700年的历史。徐北汪村位于永河路南侧。离县城约30华里。这里的村民大部分姓徐，是个大家族。姓徐的家族有一个很好的丧俗习惯。简述如下：

当谁家老人快要断气的时候，儿女们就守在身旁寸步不离，以表过对老人的孝心，特别是在断气的时候，儿女如果不在身边，就会被认定为不孝，自己也会感到有愧，终生不得安宁。一旦老人死去，儿女们接二连三地喊魂，是想把老人从闫王路上叫回来，可是如果被确定为“死了”，儿女们会显得束手无策。

无论谁家死了人，先要通知死者的“后代”（娘家人），向其说明死亡原因。然后请来长辈或老年人，给死者洗身、换衣、整容，（这实际是为了证明是正常死亡）。然后在门上挂上白帆，在门口或街口烧干草，意为通知族人。（这烧干草的做法要按科学来讲，是为了烧掉死者留下的病菌）乡亲们接二连三地都要来吊唁，特别是到了晚上，一连几天会有更多人通宵达旦守候在死者身旁，即使是有过过节吵过嘴甚至打过架的人也来问侯，无论平时有多大冤仇，这时都不再计较了。

这些人有的喝酒，有的打牌，更多的人谈论死者的生平处事，一般不谈论死者的缺点，多数人谈论他（她）的功劳和优点，还谈论与其共度的童年趣事。有的说，某年某月某日，干什么什么我对不住他（她）呀；有的说某年某月某日，要不是他（她）的帮助，俺家也到不了现在；有的说，他（她）是一个好人，成辈子省吃俭用，给孩子们留下了很多富贵遗产；还有的说，小时候我和他（她）还有某某在一起如何如何等等。大家七嘴八舌气氛非常融合。这充分显示了家族的和谐关系。

装棺入殓时，儿女们给老人净面（洗脸），在老人身上装些饼干、零钱以备到阴间吃喝和零花。要请一位老者，在棺材内放上七张白纸、七个铜钱、七个石子、七个桃核，还要撒上草木灰等，这种做法实际上是为了防止日后移动尸体备用的，不过已经形成了惯例。

出殡当天，亲戚们都来吊唁上礼，儿女们还要给“后代”磕头，这表示自己有罪，向“后代”赔罪。如果死者生前儿女对老人有“不孝”的表现，这时“后代”就要将其训斥一顿，甚至还动手打，而其根本不得还手。还有一个特别感人的做法是“邀祭”，就是和事主的亲戚有连亲关系的乡亲们，把来串亲戚上礼的人叫到自己家中宽待，而事主则让人给这些人送去馒头表示谢意，因为在以前粮食都不充足，谁家过事都很不容易。这种做法是为了给事主减轻负担，互相帮助。这在徐北汪村已经形成了习惯。

到了下午就准备起灵，起灵（出殡）时要请“后代”“撕灵”，即撕去灵前的白帆，否则被视为“不孝”。将要起灵儿女咬馒头，这是因为老人死了，儿女几天不吃东西，乡亲们让其吃饭，可这时怕耽误乡亲们时间，咬上几口了事，时间久了形成了习俗。起灵时由长子或长孙“摔捞盒”，即将瓦盒底上钻六七个孔（女的六个男的七个，钻孔为了漏水），让其到阴间捞“干饭”（小米饭）用，因为旧时干饭就是最好的饭。起灵后儿孙们在棺材前打着“招魂帆”引路，街里大部分男人都来抢着抬灵，一直送到祖坟安葬，这充分体现了村民团结合作的精神。死者下葬，还要请“后代”看是否妥帖，给死者儿女“收头”、“挂孝”，然后儿女“转墓”。据说很早以前，老人突然死去，儿女们哭得死去活来，要跳进坑里和老人一同去死，别人生拉硬拽转了几圈才拉回，所以转墓。“收头”是说死者儿女哭得头都磕破了，”后代”用布包住头不让留血，现在改为布条。年代久了就形成这种习俗。埋完以后，儿子还要烧“回头纸”，这是看老人是否真正死去。闺女媳妇则抢“富贵”，即谁先回到家，就抢到了“富贵”（以后会过得兴旺）。这在很早是因为儿女哭得不回家，乡亲们为了让其回家，编造了先回家就能抢到“富贵”的谎言。不过抢富贵已逐步取消，因为这是很危险的。从坟上回来，还要“后代”缷孝，就是将身上的孝衣脱下来，孝子不能自己把孝衣脱了，那样就是不孝。

最后，死者家属要“谢人”，即儿子们轮流给所有帮忙人员倒酒表示谢意。如今实行了殡葬改革，这些规矩不断消失或改善，许多不适合改革开放的做法将逐步被淘汰。

作者：永年三中徐社江